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Montesinos que se esfuerza en persuadir que el Peni es el antiguo Ofir de que tantos tesoros sacó Salo- món, dice que este nombre es una corrupción de la palabra Ofir. De cualquier modo, ello es cierto, que el nombre con que los vasallos de los Incas caracterizaban todos los estados dependientes de sus soberanosera el de Tahuantisuyu que significa las cuatro partes del mundo. Todo el pais se ha- llaba dividido en cuatro provincias de igual dimensión: la del Sud se llamaba Collasuyu, la del Norte Chinchasuyu, la del ' Garcüaaso de la Vepa, Com. VI, cap. A rada una de estas enatro provincias llegaba un Los padres solteros citas reino unido Huacho correspondiente que partia de Cuzco, capital ó centro de la monarquía pe- ruana. Al Trente de cada una de ellas habia. Todo gefe de una sección grande ó pequeña que no cumplía rigorosamente con su oficiosufría una severa pena y era destituido de su empleo. Para averiguar si cada uno de estos gefes cumplia con su obligación, acostumbraba el Inca enviar inspectores por todo el reino. El egoísmo seco y orgullosoorigen de tantos males, y la miseria universal que roe y postra la mayor parte de la raza humana, puede solo excusar esos sistemas monacales, que operan con los hombres como el aritmético con cantidades ho- mogéneas, y los despojan de la libertad, esto es de su indivi- dualidad y la expansión de su ser. Toda la tierra capaz de ser cultivada se hallaba dividida en tres partes: una pertenecía al Sol, otra al Inca, la tercera al pueblo. Al ca- sarse recibía el hijo de su padre el topu que le era detinado desde su nacimiento. A los que carecían de semilla para el sembrado, proveían los decuriones con las de los depósitos reales. El es- tribillo era generalmente la palabra haitti que significa triunfo. Por la repartición igual del terreno, evitaban los Incas el pau- perismo, mal terrible que devora los estados europeos. Por el procedimiento indicado se facilitaba muchísimo el modo de cobrar el tributo. Desde los veinte y cinco hasta los cincuenta años de edad, tributario era cada Indio. Tampoco les era lícito cambiar de habitación, y para ello necesitaban el permiso del superior que raras veces se les concedía. Las leyes políticas eran concisas y sabias. El Los padres solteros citas reino unido Huacho Blas Va lera, historiador fidedignode cuyos manuscritos se aprove- chó Garcilasso, cita las siguientes. I, lib. V, cap. XI, fol. Te lo estás perdiendo todo mujer.La ley municipal Los padres solteros citas reino unido Huacho trataba de los provechos parti- culares que en su jurisdicción poseia cada nación, ó pueblo: II. La ley de hermandad que trataba del auxilio mutuo en el cultivo de las tierras y en la construcción de las casas. El Oncocamayoc, ó superintendente de enfermos, era ejecutor He esta ley. Ordenaba la misma ley que comiesen los Indios y cenasen con las puertas abiertas, para que los ministros de los jueces tuviesen libre entrada para visitar- los. Digitized by Google 81 No se puede negar que semejantes instituciones eran medios poderosos para conservar la moral y virtudes sociales de la nación, y que eran verdaderamente paternales, pues reunian a todos los ciudadanos en una sola familia, cuyos miembros se ayudaban y sostenían mutuamente, y con justa razón podía decir el Conde Carli en sus letras americanas Tom. La ociosidad se castigaba rigorosamente, y era afrentoso sufrir la pena por este vicio. El estupro con una virgen del Sol, ó el adulterio con una de las mugeres del Inca, era considerado delito tan abominable, que no solo era enterrado ó quemado vivo el delincuente, sino también su muger, sus hi- jos, toda su parentela, criados, vecinos del pueblo y hasta sus ganados. Aun nos queda que decir algo acerca del sistema militar de los Incas. El Apusquipay era general de todo un ejér- cito, y su teniente general llevaba el nombre de Apmquip- rantin. Cada división tenia su Vnanchacamayoc ó alférez, sus trompetas Queppacamayocó tambores Huancar ca- mayocy todo el ejército llevaba la bandera real. No nos consta positivamente cuanto tiempo tenía que servir el soldado, y parece que esto dependía de las circunstancias. Admirables eran las precauciones y solicitud del Inca por los soldados en campaña. Política sagaz y conciliadora que debía y debe adoptarse por los estados caitos sin emplear medios reprobados que tienden a dcstrnirlus. Los Indios jóvenes militaban bajo la bandera real, y los que quedaban en el pais eran objeto de estrecha y continua vigilancia, para poder so- focar en su gérmen todo asomo de insurrección. A estas colo- nias, llamadas mitimas, concedía el monarca diversos privile- Digitized by Google 85 gios, mediante los cuales se aseguraba de la fidelidad de la provincia conquistada. Ciertamente, la historia no guarda memoria de gobierno alguno que, por medios tan adecuados, lograse amalgamar tan intimamente naciones diversas y formar de ellas un todo tan compacto; y es tan loable como lleno de interés el sistema me- diante el cual se pudo establecer uno de los mas vastos impe- rios conservados en la memoria humana. La lengua quichua. Así lian sido juzgadas las lenguas americanas, todas las cuales, como luego veremos, fueron inclusas en la misma categoría. La mayor prueba de esta verdad es el poco aprecio que se hace generalmente del estudio de las lenguas de estos dos Digitized by Google 87 países; y es de estrafiar, que aun las personas que mas han estudiado su arqueología, hayan prescindido casi ó totalmente del estudio de los idiomas que hablaron sus habitantes en otro tiempo independientes y pujantes. La lengua es una estratifica- ción que revela al eruditoque estudia filosóficamente en sus dife- rentes capasla índolecultura y diversas evoluciones históricas del pueblo que hizo uso de ella. Después de varías consideraciones para apoyar su opinión, citando i varios autores antiguos y modernos, concluye: I. No es posible de palabras sueltas, ni aun de costumbres é instrumentos partico- 12 Digitized by Google 90 zippen en el céltico, sapi en la quichua — raíz. La palabra inti que tenia en la religión de los antiguos Peruanos una significación tan importante, fué tomada de la lengua privada de los Incas, y deja ver qué elementos contenia el idioma de los reformadores del culto pe- ruano. A este fin debemos sobretodo considerar el influjo del modo de vivir de los indíge- nas en la formación de las lenguas, y de esto inducir las ra- zones de sus diferencias. La vida errante de los Indios era uno de los mas poderosos motivos de la formación de dialectos que se trasformaban con el tiempo, en términos de conservar apenas vestigios de la lengua -madre. Mas queda la construcción grama- tical como monumento indispensable, que no pueden borrar las circunstancias de tiempo y lugar, para atestiguar la filiación. La lengua quichua tiene una declinación completa mediante ciertas Digitized by Google 02 partículas pospuestas al nombre, mientras que la lengua moxa no tiene declinación y necesita perifrasear de diferentes modos los casos, como el dativo, por ejemplo, muchas veces por el futuro del verbo substantivo. La quichua tiene pronombres per- sonales primitivos, y pronombres posesivos inseparables del nom- bre que no tiene relación con aquellos, y que siempre son pos- puestos al nombre, ó en la conjugación, teniendo lugar del pro- nombre personal, al verbo. La moxa tiene pronombres perso- nales primitivos que son idénticos con los posesivos siempre prepuestos. La lengua quichua tiene una conjugación muy perfeccio- nada, y tiempos y modos mas completos que muchas de las mas cultivadas del antiguo continente; al paso que la moxa no tiene mas que un solo modo que es el indicativo, y dos formas de tiempos: una para el presente y pasado, y otra para el futuro que sirve también de imperativo. Estas pocas pero notables diferencias que aquí indicamos, demuestran suficientemente que estos dos idiomas vecinos son ambos primitivos y no proceden- tes de la misma raíz. Todas las lenguas americanas, desde el litoral mas septen- trional de la Groenlandia, hasta la punta mas meridional de la Patagonia, poseen dos caracteres gramaticales comunes: uno existe igualmente en algunas lenguas primitivas del antiguo con- tinente; el otro es característico de las lenguas americanas, y es el vínculo que las une. Por este motivo han recibido estos idiomas el nombre de lenguas polisintéticas ó lenguas aglutinativas. Estas particulari- dades se refieren principalmente al uso del pronombre: existe una forma doble de la primera persona de plural en los pronombres personales y posesivos. Digitized by Google 95 Es cosa singular que en algunos idiomas americanos las mu- jeres se sirven de otros pronombres que los hombres : así en la lengua moxa, el demostrativo ema quiere decir ese, cuando habla el hombre, y eñi si es la muger; marcani significa aquel, en boca del hombre, y pocnaqui tiene la misma significación en boca de la muger. También hay diferencias si son los tíos los que hablan, y si estos son por parte de padre ó de madre. Resultan por este procedimiento frases enteras expresadas sola- mente por un verbo supercompuesto. La facultad de esta com- posición ó polisíntesis, como la llama el insigne Du Ponceau, la tienen en mayor grado las lenguas de la América del Norte que las de la América del Sud: y no es cosa rara que en las primeras se unan doce 6 diez y seis partes de la oración para formar una sola palabra. De la mera composición de voces, esto es, de la unión de las solas partículas con la voz primitiva, deriva, en las lenguas ameri- canas, una inmensa cantidad de palabras que, como ya hemos dichopueden aumentar al infinito. Lo primero tenia lugar entre los Mejica- nos que usaban geroglificos pintados en papel ó grabados en piedra; lo segundo entre los Peruanos que empleaban los quíppus, de que mas extensamente hablaremos mas adelante. Estos países, desde que pudieron valerse de caracteres no indígenos, mostraron una escasa é insignificante literatura que consiste principalmente en oraciones, catecismos, sermones y libros de primera enseñanza. Digitized by Google 99 Santo Domingomorador en dichos reinos. Impreso en Valladolid por Francisco Fernandez de Cordua. Valladolid Ricardo Antonio Arte y Vocabulario de la lengua, llamada quichua. En la ciudad de los Reyes Sevilla En los Reyes. Los Reyes por Francisco del Canto. Lima Impreso por Francisco del Canto en los Reyes Digitized by Google X. Carrera Fernando de, cura y vicario de San Mar- tin de Reque en el corregimiento de Chiclayo Arte de la len- gua yunga de los valles del obispado de Truxillo; con un con- fesonario y todas las oraciones cotidianas y otras cosas. Lima por Juan de Contreras, En Lima por Jorge López de Herrera. Lima por Diego de Lyra Juan de Figuere- do. En Lima por Joscph de Contreras. Torres Rubio Diego de cuarta edición. Juan de Figucredo de la mis- ma compañía. Ahora nuevamente corregido y aumentado en muchos vocablos y varias advertencias, notas y observacio- nes para la mejor inteligencia del Idioma y perfecta instrucción de los Parochos y Cathequistas de los Indios. Por un religioso de la misma compañía. Los antiguos Peruanos tenían dos suertes de escritura: una y seguramente la mas antigua consistía en una especie de ca- racteres geroglíficos; la otra en nudos hechos con hilos de di- versos colores. Los geroglíficos eran muy distintos de los me- jicanos, y grabados en piedra ó en metal. Pero ya sabemos cuan poca confianza merecen las narraciones de este autor. La figura adjunta representa una piedra rajada, de dos pies de ancho, que encontró el Dr. Los Quippus de los Peruanos son de lana torcida, y con- sisten en un hilo ó cordón grueso como base del documento, y en hilos mas ó menos delgados que son anudados al hilo tronco. Las poblaciones vecinas, sumamente ignorantes, llevan Los padres solteros citas reino unido Huacho vida miserable, errante, y no son capaces de dibujar geroglíficos. En la América meridional se puede seguir una tona de estas rocas cubiertas de em- blemas simbólicas desde el Rupuouri, el Essequibo, y los montes Pacaraima, hasta las margenes del Orenoque y del Ynpura, en una extensión de mas de ocho grados de longitud. Roberto Schomburgk ha visto, sobre el Rio Negro, unos di- bujos de un galeón español, por consiguiente de un origen posterior al principio del siglo diez y seis, y esto en un pais salvage, en donde los indígenas estaban probable- mente tan incultos como sus actuales habitantes. Humboldt Ansichten der JVafwr. En las inmediaciones de Lurin, hemos encontrado un quippu que pesaba media arroba, y no dudamos que los haya aun mas voluminosos. Para dar aquí una idea de los hilos que forman el quippu gigantesco que hemos desenterrado en el ce- menterio de los gentiles cerca de Pachacamac, insertamos el diseño de un fragmento de este documento. Los diversos colores de los hilos tienen diferentes significa- ciones: así el rojo significa soldado ó guerra; el amarillo oro; el blanco plata 6 paz; el verde trigo ó maíz, etc. No solo el color y modo de entrelazar los nudossino el modo de torcer los hilos, y principalmente la distancia de los hilos al nudo tronco son de gran importancia para la inteligencia de la escritura. Tal se observa en muchas haciendas y estancias de ganado. Las repetidas tentativas en nuestros tiempos para leer los quippus, han sido frustradas, pues es muy grande la dificultad que hay en descifrarlos. Los padres solteros citas reino unido Huacho efecto cada nudo representa una noción, faltando una cantidad de conjunciones. La opinión del Principe de San Severo que publicó en Ñapóles una memoria, pretendiendo probar que los nudos de los quippus servían de letras, es tan errónea que no merece re- futación. Y aun desde que existe la posibilidad de formar una literatura nacional con ca- racteres europeos, yace este campo estéril, aguardando el cultivo del ingenio y patriotismo. Un sistema de sojuzgacion y colonización mal entendido, la barbarie de la época, la gro- sería de los conquistadores aventureros, han hecho naufragar inmensos tesoros que depositados se hallaban en un idioma tan rico, tan elegante, tan flexible y armonioso. Daremos aquí algunas pruebas de la literatura quichua empezando con la traducción elegante del Padre nuestro. Yayacu hanac pachacunapi cae; autiyqui muchhasca cachun; ccapaccayñiyqui ñocaycuman hatnuckun; munayñiyqui rurasca cachun; tmainam hanaepachapi, kinatac, cay pachapipas ; ppunchaunincuna Uan- taycucta cunan cohnaycu; huchaycuctari pampachapuh uaycu imanam ñocaycupas, iiocaycuman kuchallicur cunarla, pampachaycu hiña. Ama- tac cacharihuaycuchu kuateccayman unnanccaycupac ; yaliinrac, mana attimantac quespichihuaycu. Otros viejos dizenque después del dilubio, se orinó el rayo en un hoyo junto al cerro llamado Raco, y que destos orines del rayo pro- ceden los Indios Llaquuaces. Huc macfrucunam ari ñincuña lloclla pachacuti yalUptinmi hanacc- pachamanta quimea runtu urtna- murecan, navpacc nuuni ccori runtu carecan; cai ccori runtumantam cu- racacuna paccarimurccan. Quimzañeqquenmi ccana anta runtu carecan, caimantataemi huaquin yan- ccarunacunalloeccimurecan. Caihi- mancu. Cunan tapuscayquickic chu- ricuna ; euracacuna chin chicha ccori runtumanta paccarimunancu- pacc? ImanataccIiayo,illapparuna- cunactayumanman? Lo que cada día vemos es, Los padres solteros citas reino unido Huacho el rayo mata los hombrespero no los engendra; y mas honra es para vosotros ser hijos de otros hom- bres, que no ser hijos de los orines del rayo. La siguiente leyenda de San Estanislao, hace parte de la célebre doctrina cristiana del Cardenal Roberto Belarmino, traducida en la lengua quichua por el Bachiller Bartolomé Ju- rado Palomino, y publicada en Lima en Avia comprado el santo Obispo Estanislao una heredad de un hombre llamado Pedro, que era rico, para su iglesia, y pagado enteramente el tocunapas huafiuccunacta caucari- chintacemiDiospa yanapaiñinhuan paita muchhaicuspa. Estanislao su- íiyocc huc Obispos rantirecan huc Pedro sutiyocemania, huc hazienda- cta lylesiampacc, chahintas huntaUa- ta ccorccan. Chai rantisccanmantas, huntallachu qqueUcan careca ; Digitized by Google precio de ella : pero no tenia bastantes escrituras para provarlo. Era ya J muerto tres años antes el dueño de j la heredad, de quien la avia com- prado, y los herederos del difunto por dar gusto al Reyy aprovecharse de la occasion, pusieron pleyto al Obispodiciendoque aquella here- dad que el avia usurpado, era suya de ellos. Pleitotahas Reypa haupaqquempi ricurecanObispop qqueUccancuna mana chaicama allicaptin testiyoscu- napas mana checcaUanta Reyta rrmn- ehaspa rimaila miinaptinsi, sentenci- ascca carecancutichichun chai ha- zienda rantiscanta hispa. Chai Obispónos quimea ppunchaulia termi- nocta ccohvai, Pedropimantam ran- tirecani chaiia pusumunaipacc hispa; ña quimea huata huahusccata ; ccor- ccas coi termino manaccusccanta, acipayaspa. Cai Santo Obisjtohas cacicuspa Diosta muchhacuspa tucui sonceonhuan mañarecan, ccampa neyocioiquim, ccamña caipacc sayay- hispa, ha caita ruraspahas, quimea flequen ppunchaupi misada rurasjia sepulturahayahuaci mnipitn chai Pedro ppampascca carecan chaiman ña rirecan; huc hatun rumitahas, hor- ccochin, aUpacta hasppichin, chai ayacta riecurichispañas tannanhuan chayachisjta hatariy hispa ayactacca camachirccan. Cai chica hatun tniiagrocta ri- cuspañas, santo Obispop contran auecancuiiacca upayascca hinaña qqueparirecancumañana imatapas rimanan yachacuptin, quiquin Pedro caucarícha checcallanta huülaptin, yahuarmacineiinactaña cunarecan. Por desgracia estos ensayos tan importantes jamas han sido publicados. Ba- sagoitia en honor del Sor. Esta cria se co- nocía desde el año dehabiéndose presentado algunos de estos nuevos animales al general Bolívar por el prefecto que mandó entonces el departamento de Puno, y de los cuales el Sor. Huiccuña alpaccacc churinta Tuia-ppunchau yupipanqui. Mana cacemanfa cachispa Pacha -camaceman ricchanqui. Tu lo descubres rico valor. Es el hallazgo de tu desvelo intenso Entre tinieblas y entre luz naciente. Los amautas, ó filósofos fueron los poetas que componían los cantos festivos, comedias y tragedias; y los Haravicus in- 15 Digitized by Google ventadoresotra clase de poetas, inventaron las canciones ele- giacas. No se puede negar que la poesia alcanzaba cierto grado de perfección, osando en las canciones amorosas de los versos cuadrisílabos solos, ó alternando con trisílabos; en los cantos triunfales de los hexasílabosó de redondilla menor, en las comedias y en la mayor parte de los haravis de los versos octosílabos, ó de redondilla mayor. Estos versos son, ó sueltos, ó con rimas llanas consonantes. Ponemos aquí la traducción castellana de un liara vi del mismo lomo del Mercurio: I. Perdida ya la esperanza, Y el corazón palpitante. Llora sin intermisión Fuentes, ríos, golfos, mares. Sin sosiego discursiva. Desde aquel funesto instante. Que te perdí por desgracia. Dulce hechizoencanto amable. Tronco, planta, rama, ó cauce. Lloro, pero sin consuelo, Porque es mi pena tan grande, Que solo respiro triste Penas, sustos, ansias y ayes. Entre sueños mi reposo Me perturbas y combates, Pues que creyéndote vivo Siento íelos, furias, males. No importa que el coraron Sienta, sufra, llore y calle. A Los padres solteros citas reino unido Huacho muevo al mundo. Siendo la mas fina amante, Porque lloren en mi pena Hombres, brutos, peces y aves. Mientras me dure la vida, Seguiré tu sombra errante. Los argumentos de las tragedias eran hechos militares, triunfos y victorias, de hazañas y grandezas de los reyes pasados y otros heroicos varones; y los de las comedias derivaban de la agricultura, de hacienda, de cosas caseras y familiares. Se asegura también que se conservan en varias bibliotecas privadas de Cuzcocopias de esta obra, escritas en los siglos diez y seis y diez y siete. El drama lleva el título Ollanta, ó los rigores de un padre y generosidad de un Rey. Comunicaciones IPPara nuestros lectores que entienden la lengua quichua, citaremos aqui dos pasajes, dignos de llamar la atención, tanto por la profunda ex- presión de los sentimientos, como por su bello estilo. Tueuymi chay cea y ocha seca. Manam campacca canmanchu Cunancca cayüaha cachan La lengua quichua tiene varios dialectos muy señalados. En el Norte el quiteño, el mas impuro, lleno de voces de otros idiomas, y con formas gramaticales muy corrompidas; el lamana, en varias partes del departamento de la libertad, el yunca, en el obispado de Truxillo, el chinehayxuyu, en el de- partamento del Cerro de Pasco, el cauqui, en la provincia de Yauyos, el cedehaqui, en el Tucuman; el cusqueño, en los de- partamentos del Sud. Muchísimas voces son en ambos idiomas las mismas, y aun en la construcción gramatical tienen una semejanza muy notable. Bayer publicó un sermón en lengua ay- mara y latin sobre la pasión de IV. Jesu Cristo en un perió- dico científico de la Alemania 1. Pero desgraciadamente nos faltan todos los datos para formar un juicio exacto de ella. Cultura científica bajo la dinastía de los Incas. Prevaleciendo, bajo el cetro de los Incas, el sistema de aumentar la importancia del imperio, mas bien por la extensión territorial que por el cultivo intelectual de los habitantes, las ciencias militares eran la mira principal de la educación. A este efecto habia en Cuzeo y otras ciudades principales. De todos los ramos que componen la filosofía abstracta, el solo cultivado era la moral procedente de las creencias religiosas. Tampoco brillaban en la jurisprudencia. De todos los medios ex- ploratorios usados por nuestros médicos, para diagnosticar las enfermedades, no conocían Los padres solteros citas reino unido Huacho que el estado de la membrana mucosa de la lengua. Estudiando las yerbas medicínales que usan en el dia los Indios, sin consultar médicos, contra sus achaques, se alcanza el conocimiento exacto de la farmacéutica de los antiguos Peruanos, pues los medicamentos con sus benignos efectos pasaban de generación en generación. Las fracturas de los huesos las curaban, en el interior del pais, con la yerba llamada Huarituru, y en la costa, en- volviendo el miembro fracturado con varias especies de plan- tas marinas. El método de que se servían para saber el tiempo ex- acto de los solsticios, lo describe Garcilasso Coment. Entonces adorna van las colunas con todas las flores, y yervas olorosas que podían aver, y ponían sobre ellas la silla del Sol, y dezian que aquel dia se asentava el Sol con toda su luz de Digitized by Google lleno en lleno sobre aquellas colunas. Por lo qual en particu- lar adoravan el Sol aquel día con mayores ostentaciones de fiesta y regozijo, y le hazian grandes presentes de oro, y plata, y piedras preciosas, y otras cosas de estima. Por esta razón las tuvieron en mayor venera- ción, porque decian que aquellas eran assiento mas agradable para el Soporque en ellas se assentava derechamente, y en las otras de lado. Conocian algunas, pero pocas constelaciones, como las Hiadas que llamaban Ahuaracaqui, ó quijada de la danta, y las Pleyadas Oncoy-Coyllur. La lunación entera la di vid i an Los padres solteros citas reino unido Huacho cuatro cuartos iguales, comenzando siempre por el primor día de la luna nueva; así duraba la primera sección, ó período hasta el dia del cuarto cresciente; la segunda hasta la oposición, la tercera hasta el coarto menguantey la coarta hasta la con- junción. Contaban los meses por lunas, pero el año desde el solsticio de un invierno al otro, lo subdividian en doce partes iguales, formando así un año solar por el cual se regian en sus labranzas. El tiempo que restaba desde el fin del año lunar, hasta cumplirse el solar, lo llamaban puchuc quilla, ó luna sobrante, y era destinado al ocio. En cada uno de estos cuatro tiempos se celebraba una solemne fiesta principal. Digitized by Google capac huata año poderosoó tntiphuata que son rail años, que quiere decir el gran ano del sol. Así contaban los siglos, 6 hechos memorables de sus reyes. En memo- ria de este rey denominaron los Indios el año bisiesto Huquiz que antes llamaban altea alteay por la misma causa daban al mes de Mayo el nombre Huar-Huquis. Sin embargo es posible que los amautas contasen los años por el sistema decimal. Raymi Diciembre, de raymi danza solemne. Reuníanse los gcfes militares con tropas escogidas en Cuzco para ejercicios militares. Huchhuy-poccoy Enero, de huckhuy pequeño, y poc- coy madurar. Hatun poccoy Febrero, de hatun grande, y poccoy madurar. Paucar-huaray Marzo. II, pag. En él tenia lugar la segunda fiesta principal del año, precedida de tres dias de ayuno, y era la memorable fiesta de la renovación del fuego sacro, ó mosoc nina. Ayrikuay Abril. Esta palabra significa una mazorca de maiz con granos de diversos colores. Habia premios propuestos para aquellos que encontraban ciertos colores de antemano determinados en los granos de las mazorcas completas. El que merecía el premio mixttacera celebrado de todo el pueblo. Aymuray Mayo. Inti-Raymi Junio, de Inti sol, y raymi danza. En este mes se celebraba la tercera fiesta solemne precedida de ayuno. Anta-Aaitua Julio, de anta cobre, y asitua gran baile. Labraban las tierras, y las preparaban para el sembrado; vertían chicha en los acueductos y rios, esperando lograr por este sacrificio libatorio, agua suficiente para sus campos. Capac-asitua Agosto, de capac poderoso, y asitua gran baile. Continuaban las fiestas del mes precedente, y aun con mas esplendor y solemnidad. Umu-raymi Setiembre, de umu cabeza, y raymi danza. Las mugeres tejían ropas de gala, y se celebraba en este tiempo la cuarta fiesta principal, Los padres solteros citas reino unido Huacho attüua- raymi, pre- cedida de un dia de ayuno. Aya -marca, Octubre. No consta positivamente la etimología de esta palabra. Es cosa digna de llamar la atención, que esta fiesta era celebrada entre los antiguos Peruanos en la misma época y en el mismo dia, que los Cristianos solemnizan la conmemoración de los di- funtos 2 de Noviembre. Digitized by Google XII. Capac-raymi Noviembre, de capae, y raymi. En esta época fenecia el sembrado. Al mismo tiempo los Peruanos se divertían con diferentes juegos como el huayra- china, ó juego de pelota, el huayru, una especie de dado, el chunca, juego de bolas con palos, el huatucay, juego de adivinanzas etc. Habia reuniones y asambleas numerosas en la capital y en las ciudades bajo la dirección de los Caciques. Castelneau, que las Los padres solteros citas reino unido Huacho de totora de que hacen uso en la laguna de Titicaca, y el modo de llevarlas, es idéntico al que se ve sobre el sepulcro de Rames III en Tebas. De los instrumentos de cuerda no conocian mas que la tinya, especie de guitarra de cinco, 6 siete cuerdas. Minutolí Descripción de una ciudad vieja en Guatemala etc. Berlín Notas pag. Mediante los agujeros este diapasón es divisible en muy distintos tetracordos. Uno de ellos es por ejemplo la clave de mi menor, el otro de fa mayor. El segundo tetracordo sale, tocando solo las notas pasadas que dan una clave mayor completa: Mas con esta clave tiene el instrumento media nota mas que la del viob'n que transmuta el Falj en Fafl, y el Utb en Utü. Mendelsohn en un ins- trumento de esta clase. Sistema religioso de los antiguos Peruanos. Al introducir su nuevo culto, lo injertó el Inca fundador con astuta maña en la religión dominante. La base de la religión era el interés particular de la familia real, cuya au- toridad se hallaba de este modo mas firme é ilimitada que la del mas poderoso autócrata del Oriente. Bien conocían los Incas lo débil de su doctrina, y por este motivo conservaban por un lado el antiguo culto de Pachacamac, mientras que por otro inculcaban del modo mas riguroso la adoración del Sol. También prevalecía la creencia que llegaría el fin del mundo después de una sequedad espantosa, obscurecién- dose el sol, y cayéndose la luna en nuestro planeta, que que- daría envuelto en espesas tinieblas. Habiendo vencido el Inca Pachacutec al rey Cuyusmancu, Señor de los valles de Pachacamac, Rimac, Chan- cay y Huaman, cayó en poder del vencedor el suntuoso templo de Pachacamac. Sin pretender resolver esta cuestión espinosa, citaremos solamente las palabras de dos so- beranos que no dejan de ser muy significativas. VII J cap. Es como una res atadaque siempre haze el mismo cercoó como la saeta que va donde la embian, y no donde ella querría 1. Acosta Histor. Yo soy vuestro Rey y señor uni- versal, avria alguno de vosotros tan atrevido, que por su gusto me mandasse levantar de mi assiento, y hazer un largo camino? Respondió el sacerdote. Quien avria tan desatinado como esso? Dixo el sacer- dote, No Inca, no avria alguno que no lo obedeciesse hasta la muerte todo lo que tu le mandasses. Pues yo te digo que este nuestro padre el Sol deve de tener otro mayor señor y mas poderoso que no él, el cual le manda hazer este camino que cada dia haze, sin parar; porque si él fuera el supremo señor, una vez que otra dexara de caminar y descansara por su gusto, aunque no tu- viera necessidad alguna. A las astrales perte- necían el Sol, la Luna su esposa, 6 coya, Venus, las Pleya- das, las Hiadas, una estrella llamada Mamanmivcue- Coy llar, y la constelación de la cruz del Sud. Al Sol pertenecían los magni fieos templos que existían en todas las ciudades y en casi todos los pueblos del vasto territorio peruano, templos resplandecientes y adornados de oro y joyas, en cuyos altares humeaban los holocaustos. Entre ellos sobre- salía el de Cuzco, de que mas extensamente trataremos en otro capitulo, tanto por su construcción maravillosa como por sus riquezas. En algunas partes del imperio guardaban los cushipatas, ó sacerdotes celibato perpetuo; en otras eran casados, pero, mientras subsistía el ayuno, se abstenían de todo comercio corporal con sus mugeres. Residía en Cuzco y sacaba agüeros del vuelo de las aves y de las entrañas de las víctimas en presencia del Inca. Habia vírgenes dedicadas al Sol, consideradas como espo- sas del Dios, que vivían en claustros, ó conventos en el mayor retiro. El mas célebre era el Acllahuasi en Cuzco, ó casa de las escogidas, en efecto pasaban por tales por su linage, ó hermosura; y contenia mas de mil vírgenes. Debian Digitized by Google pronunciar el voto de perpetua virginidad y clausura, sin la me- nor relación coa el mundo, ni aun siquiera con sus parientes; y tan fielmente se ejecutaba este voto, y tan estrecha- mente se observaba la reclusión, que ni el mismo monarca peruano osaba pisar los umbrales del monasterio, privilegio de que solo gozaban, en razón de su sexo, la reina y sus hijas. Bajo la dirección de sus respetables maestras aprendían las esposas del Sol los deberes sagrados de su ministerio. Sus ocupaciones eran hilar y tejer los vestidos de los Incas de la lana mas fina de vicuña, teñida de brillantes colores y esmal- tadas de oro y pedrería. A estas vírgenes sagradas tocaba igualmente fabricar las vestimentas con que el Inca sacrificaba al Sol, como tombien la chicha y panecitos de maiz cocido, llamado Zancus, para el monarca y su corte. Las casas que habitaban las vírgenes del Sol se hallaban ricamente amuebladas y enriquecidas con tanto lujo como los palacios de los Incas y los templos del Sol, queriéndolo asi la política de los monarcas peruanos, que en nada reparaba para hacer florecer esta institución, como los Emperadores Romanos colmaban de honores y privilegios el colegio de Vestales, en que reposaba la prosperidad del imperio, y que bajo muchos aspectos guardaba estrecha conexión con las vírgenes del Sol. En ellos se recibían doncellas de todas clases, nobles y plebeyas, con tal que aventajasen por la hermosura. Si juraba que el Sol mismo era Los padres solteros citas reino unido Huacho autor de su preñez, se la dejaba con vida hasta que se cumpliese el término, y después era sepultada viva. La Luna quillaconsiderado como hermana y esposa del Sol, era objeto de un Los padres solteros citas reino unido Huacho profundo, pero su culto mucho mas limitado que él del astro del dia. La Luna pasaba, como en Atenas y Roma, por la Deidad protectriz de las mugeres en trabajo de parto. También eran objeto de devoción la constelación de las Pleyadas Onccoy coyllur por el influjo que le atribuían en muchas en- fermedades; las II i a das, por su acción quimérica en las sementeras, y el Maman mircuc coyllur, porque creían que esta estrella, como lo indica su nombre, influye en algunos hombres de manera que les hacia comer sus padres. A la Tierra Mamapacha ofrecían en el tiempo del sembrado maíz molido y chicha, implorando que les diese buena cosecha. La laguna de Gnalavita era el mas célebre de todos estos santuarios, y cada pueblo tenia ana senda trillada para bajar 4 ofrecer sos sacrificios. Cada laguna tenia su tradición, y las peregrinaciones a estos santuarios eran muy comunes entre los Chibchas. El dia señalado se untaba el cuerpo de trementina y luego se revolcaba en oro en polvo. La mayor parte de estas Dei- dades eran Huacas, esto es, adoradas en una provincia, en un pueblo, ó solamente en un ayüo. La principal de estas Deidades, é íntimamente implicada en la historia peruana, era Viracocha, que mas de una vez sos del pueblo. Caminada la ceremonia religiosa comentaban las dantas, cantos y borracheras. En estos cantos monótonos y acompasados, se repetía siempre la his- toria antigua del paia y cuanto sabian de sus dioses, de sus héroes, batallas y otros acontecimientos memorables, que se trasmitían asi de generación en generación. Acogía Compendio histórico, pag. Como hijos del Numen Supremo, gozaban los Incas, aun después de su muerte, de la adoración general. El monarca di- funto era embalsamado con tanta destreza y maestría, que pa- recía que estaba vivo, y en este estado se conservaba siglos Digitized by Google enteros. Garci- lasso I. El uno dellos dezian los Indios que era el Inca Viraco- cha, mostrava bien su larga edad, tenia la eabeca blanca como la nieue. El segundo dezian que era el gran Tupac Inca Yu- panqui. La otra era la Coya Mama Ocllo, ma- dre de Huayna Capacy es verísimileque los Indios los tuuies- sen juntos después de muertos marido y muger, como vivieron en vida. Los cuerpos estavan tan enteros que no les faltava cabello, ceja, ni pestaña. Estavan con sus vestiduras como anda- van en vida: los lautos en las cabecas, sin mas ornamento, ni insignia de las reales. Aparecía en la cabeza una cicatriz de una pedrada que le dieron en la guerra, y velase su cabellera muy canosa y entera. Añade Garcilasso 1. De- lante de cada uno de estos ídolos, había una piedra cuadrada de palmo y medio de alto, que al parecer servia de ara, ó de altar. Para hacer pedazos monumento tan precioso necesitó el jesuíta Arriaga mas de treinta personas durante tres días. Xo solo en la nación de los Yuncas que ocupaba aquel valle, sino por todo el país se extendía la veneración del ídolo, y aun de las provincias lejanas acudían diputados con preguntas y ofrendas. En una de estas permaneció largo tiempo el francés Ma- teo Salado que pasaba por un cremitaño, hasta que fué quemado en por el horrible tribunal de la inquisición. En la población de Quichumarca eran adoradas la Huaca Hitari, considerada por los Indios como la Deidad que presta- ba fuerzas cuando tenían que fabricar sus casas y cultivar sus tierras, y dos hermanos suyos, todos de aspecto horroroso. La Huaca Choquechuco era objeto del culto de la pobla- ción del mismo nombreasi como también la Huaca Humivillca y sus hermanos; la primera groseramente esculpida en piedra de color de hígado, tenia un rostro humano, y estaba sentada en un almirez de piedra. Cerca del pueblo de Tamor veneraban una piedra grande, partida por el rayo; la llamaban la Huaca Llipiac, nombre derivado del rayo, y le ofrecían sacrificios de llamas, oro y plata. En la misma población de Tamor existia la Huaca Huayna-Yurachijo de Apu-Yurac que era venerado en la antigua población de Hupa : ambas tenian la forma de hombres sentados sobre planchuelas de plata. Tam- bién se notaba en la población de Chochas. Las Deidades de familia é individuales eran innume- rables: cada casa y particular poseyendo la suya caracterís- tica y tutelar. También ponian al lado de los di- funtos en los sepulcros, armas, utensilios y otros despojos de que se liabian servido durante su vida: así, si era un guerrero, enterraban con él quicopas, huaracas, huactanas, chic tanas; si era labrador, tallas, ó lampas; si era muger, husos, lanzaderas, algodón, lana, etc. Digitized by Google Bajo el nombre colectivo de Conopa 1ó Chanca, signifi- caban los Peruanos todas las Deidades menores adoradas solo por las familias é individuos, salvo las ya citadas de chacras y acequias. Cualquier piedrecilla, ó pedazo de madera de forma rara era adorado como Conopa. El Conopa de plata representado en la siguiente estampa de madera, y que se encuentra en nuestro poder, se ' La palabra quichua, Conopa, o Canopa, con la que designamos en el texto las Deidades particulares, ó liares de los antiguos Peruanos merece particularmente fijar la atención de los eruditos anticuarios, por su coincidencia con una voz egipcia, que significa el mismo objeto. El maiz Zara. Llamaban Zaramama ciertas piedras labra- das en forma de mazorcas, y ciertas vasijas de arcilla, ó barro con adornos como choclos. Otra clase de Zaramama consistía en una muñeca hecha de caña de maiz, vestida de anaco y Mella, y topwt de plata como los usan las Indias. Los niños gemelos, si morían en edad tierna, los conservaban en ollas, y los reverenciaban co- mo a entes sagrados pretendiendo, que uno de ellos era hijo del rayo. El virrey ordenó despejar los arcos de la Plaza Mayor para ser utilizados como paseo. Se empezaron Los padres solteros citas reino unido Huacho erradicar los grandes muladares en San Francisco y la Alhóndiga. Al comenzar el gobierno de Velasco se empezó a reempedrar la ciudad, pero lamentablemente al cabo de tres años se tuvo que parar esta obra para destinar todo el dinero disponible de la sisa de la carne y del vino a la reparación de los tajamares colindantes a los conventos de San Francisco y Santo Domingo y del primer puente de piedra, dañados por el río Rímac y por el Fenómeno del Niño de En cuanto a las carretas se permitió que entraran por algunas calles sin causar daños. En la votación secreta por papeles fue elegido el segundo con un salario de pesos ensayados. Las fuentes históricas indican que en el siglo XVI ocurrió un mega Niño en y dos eventos de menor magnitud en y Libro Decimocuarto. Años También, comenzaron los primeros robos de agua de la cañería. Juan de Mendoza y Luna, marqués de Montesclaros El cabildo continuó con la costumbre de invitar al virrey a participar en las elecciones municipales y de pedirle consejo antes de la votación. Montesclaros tuvo una relación buena con los regidores aunque fue intervencionista en sus decisiones. Todos estos esfuerzos acabaron cuando ese puente fue partido en dos por un gran golpe de agua del río en la madrugada del 5 de marzo de Ese año se produjo un fenómeno del Niño de magnitud fuerte y las aguas se llevaron dos ojos del puente. Decretos originales. Libro Decimoquinto. Descifrador y anotador: Bertham Lee. El virrey entendía que había dos razones fundamentales para emprender esta obra. Montesclaros le parecía extraño esto porque en Potosí los religiosos contribuían y en Lima ya lo habían hecho en el caso de la instalación de las fuentes. La sisa que tenía que pagar todo el virreinato Los padres solteros citas reino unido Huacho un pequeño impuesto que se cargaba sobre la mercancía, ganado, productos agrícolas que entraran y salieran del distrito. La sisa que se estableció en Lima y el Callao fueron 2 reales por Los padres solteros citas reino unido Huacho, 2 reales por arroba de velas y jabón y 2 reales por botija de vino. De esta manera se obtuvo Esta alameda se construyó en un lapso de dos años desde a El cabildo elegía anualmente a un regidor que sería el comisario que se encargaría de controlar el trabajo de los guardias de la alameda. El virrey Montesclaros destinó el estanco de la nieve para pagar los salarios de los trabajadores y cubrir las necesidades de la alameda. Los Reyes 2. Ante esto, en el cabildo se formó una comisión el 4 de febrero de para debatir este tema. Una vez hechas las ordenanzas, le tocaba al virrey quitar, añadir y confirmarlas. Finalmente, el 26 de febrero dese ordenó al procurador de la ciudad Simon de Lucio que hiciese las nuevas ordenanzas para el buen gobierno de la ciudad añadiendo, quitando y enmendando las que estaban hechas. El cabildo se resistió al relevo de este virrey encon la excusa que había desempeñado su oficio con satisfacción general de todos. Ante este acontecimiento, se arregló y limpió la ciudad. Libro Decimoséptimo. Indiferente GeneralLibro I, f. No se llegó a conclusión alguna porque quedó suspensa esta acusación en el cabildo. Los padres solteros citas reino unido Huacho el nuevo local los negros tendrían carne y agua a su alcance, Los padres solteros citas reino unido Huacho mejor controlados por los médicos y los compradores de negros podrían escogerlos con mayor facilidad. La iniciativa aprobada por este virrey se concluyó durante el gobierno del conde de Chinchón. El virrey para hacer frente a la escasez de agua visitó en el nacimiento del manantial que abastecía de agua a la ciudad a tres cuartos de legua para ser testigo ocular de que el agua al juntarse con la que salía de una chacra se volvía sucia y encenagada. Libro Decimonoveno. Libro Vigésimo primero. Los condes de Chinchón ingresaron sin pompa con el fin de ahorrar gastos al cabildo. Parece que quien hizo el primer experimento fue un indio, Pedro de Leyva, que estando enfermo tomó agua de quina con buenos resultados. La curación de la virreina hizo popular la quina, conocida como cascarilla febrífuga y, una vez que se difundió, como chinchona. Esta corteza peruana entró en Francia y otras partes de Europa a finales del siglo XVII y demostró fehacientemente su poder sobre las fiebres. Sin embargo su uso no se generalizaría porque era demasiada cara. Aproximación histórica de la enfermería femenina en Europa y América. El virrey conde de Cinchón el 28 de septiembre de dio un título y encomienda de mil ducados en indios vacos a la condesa y se asentó en el libro de cédulas y ordenanzas del cabildo el 25 de enero de El remedio cuya fórmula fue adquirida por el rey francés Luis XIV en el año por dos mil Luises de oro, curó a Colbert, a Bossuet y al delfín de fiebres reacias hasta ese momento. Libro Vigésimo segundo. En el cabildo se presentó una provisión del virrey Chinchón del 12 de septiembre de en el que nombraba al doctor Juan de la Vega por protomédico de estos reinos. El médico sevillano Caldera sólo menciona a la Condesa de Chinchón como una suposición de alguna participación en el tema de la quina. El médico Juan de la Vega cumplió sólo el papel introductor de la quina en España al acompañar al virrey de Chinchón en su regreso a la Metrópoli. Asimismo, otro médico Bravo de Sobremonte en Los padres solteros citas reino unido Huacho libro An errent, qui pro febribus utuntur pulvere de Quarango afirmó que Juan de Vega y el cardenal de Lugo fueron los que introdujeron el uso de la quina entre los europeos. Considera a Juan de Vega como introductor e indica textualmente: Hace algunos años, estando en Madrid, vi la corteza en la casa del conde de Chinchón, hijo del virrey ya fallecido. Esta planta se utilizó para las tercianas. Otro médico Salado Garcés en su libro Estaciones médicas para mayor confirmación de la doctrina del apologético discurso, que indica que Juan de la Vega distribuyó los polvos de quina a través de un boticario Diego Gómez Duarte. Cuando los médicos averiguaron esto prescribieron por analogía la corteza para la curación de la terciana y la cuartana, consiguiendo positivos resultados. Antonio de la Calancha se refiere a ella como una substancia que produjo resultados milagrosos en Lima. De esta manera fue el primero que se preocupó por la educación de los niños de los vecinos de la ciudad de Lima, donde abrió once colegios. A los maestros sólo se les exigió aprobar un examen. El virrey Chinchón dio una llamada de atención al cabildo por los desbordes de las acequias que afeaban y amenazan con pestes a la ciudad. El resultado fue formar una comisión para revisar el estado de ellas en Un aporte importante de este virrey fue mandar al sargento mayor, Francisco Gil Negrete, la elaboración de un padrón de vecinos. Pues con la chinchona se curaba con rapidez la enfermedad. Años … Op. Censos sobre inmuebles arruinados por el terremoto de Lima. Llegó incluso en ocasiones a dictar normas de sanidad y policía urbana, como las incluidas en las célebres ordenanzas realizadas por los virreyes Francisco de Toledo y García Hurtado de Mendoza. Relación que dejó a su sucesor el Conde de la Monclova del estado en que quedaba el Virreinato. Año deff. ABSTRACT : Our paper attempts to identify and analyze historical information that allows us to describe and investigate the trends of formation and movement of society and the city of San Miguel de Piura against a regional geography and a typology of climatic events flowing from prolonged drought until the onset of rains and floods FEN between Tumbes and Olmos. Another goal we work is to analyze the power relations at the local level in the city of San Miguel de Piura rebuilding its urban pattern and describing its center in public life practiced by the Spaniards, Creoles and Indians between the sixteenth and eighteenth centuries. Uno de los estudiosos interesantes por sus reflexiones socioculturales es Tzvetan Todorov. Una guarnición militar-administrativa de los Yngas estaba concentrada en Poechos y la élite nativa en el sitio de La Chira llamada después La Punta y, posteriormente Sullana. Lo que sí se sabe es que los españoles buscaban asentarse en espacios territoriales que dispusieran de caminos, abastecimientos de agua y densas poblaciones que los acompañen en este difícil proceso de colonización y de conquista militar. Deberes y Delicias. Una vida entre fronteras. Véase en particular el punto 5. La diversidad humana. La Conquista de América, pp. La Conquista de América. El problema del otro. Siglo XXI editores, México. Gabriela Ramos, Muerte y conversión en los Andes. Lima y Cuzco, Silvio Zavala, Por la senda hispana de la libertad, FCE, México. Pizarro en Piura. Breve Historia de Piura. La Conquista. III, pp. En: Jose Antonio del Busto Dir. Historia de Piura, Universidad de Piura; El alma de Piura: elogio a un sentimiento. Lima, Editorial San Marcos. Un territorio indígena administrado por linajes yungas estacionados en ambas orillas de lo que hoy en día se conoce como el distrito de Catacaos. La ciudad y provincia empieza a denominarse San Miguel de Piura del Villar. Crónica Moralizada. Ignacio Prado Pastor, tomo I, pp. El viento sur, o los ayres australes Atlas regional de Piura. Para vencer la muerte. Piura y Tumbes, raíces en el bosque seco y en la selva alta. Horizontes en el Pacífico y en la Amazonía. Reynaldo Moya Espinoza, Historia de Paita. Panorama, Piura. Los españoles encontraron en pleno funcionamiento un camino real que unía a Paita con San Miguel de Piura, y a este con Saña-Trujillo. Numerosos temporales y huaycos ocurren transformando el paisaje del tablazo de Sechura. Piura, región y sociedad. José Antonio del Busto D. En el transcurso del siglo XVIII la región de Piura se ha especializado en la producción de algodón en tierras ubicadas en las orillas y desembocaduras de dos ríos: el Piura y La Chira. El primero a una legua de la ciudad de San Miguel de Piura, y el segundo, a similar distancia de la ciudad puerto de Paita. En: I Semana de la Identidad Cultural Ponencias y Conclusiones. Véase mapa adjunto. Al interior de este espacio territorial se concentraba la mayor parte de la población indígena costeña. Se trata de un mundo rural que multiplica sus fronteras agrarias con cultivos temporales, altamente dependientes del clima y de la fuerza de trabajo indígena familiar. En: Mercurio Peruano, Edición facsimilar. Roxanne E. Cheesman Rajkovic, Bustamante De la Fuente, Eduardo Franco Temple, Grupo cataquense y ritual en la fiesta de Semana Santa. PUCP, Lima. Alejandro Diez Hurtado, Los padres solteros citas reino unido Huacho Huertas, Jacobo Cruz Villegas, Catac Ccaos: origen y evolución histórica de Catacaos. Un movimiento migratorio y de ocupación de tierras nada nuevo ya que antes de la llegada de los españoles, las familias y parcialidades de los Catacaos organizados en la etnia de los tallanes administraban y explotaban estos territorios que abarcaban desde las nacientes del río Piura hasta los límites con Sechura bajo la dependencia y obediencia a los Yngas. El primero a una legua de la ciudad de San Miguel de Piura y el segundo a similar distancia de la ciudad puerto de Payta. En la sociedad regional los clanes familiares de estas dos comunidades se encuentran vinculados vía el matrimonio, los negocios y la participación política en el gobierno regional de Piura. Véase: Lorenzo Huertas Vallejos, La costa peruana vista a través de Sechura: espacio, arte y tecnología. Sechura: identidad cultural a través de los siglos. Municipalidad de Sechura, Piura. Al interior de este espacio territorial se concentra la mayor parte de la población indígena costeña. Se trata de un mundo rural con cultivos de temporal, altamente dependientes del clima. Antes de la llegada de los españoles los Catacaos administraban estos territorios que abarcaban desde las nacientes del río Piura hasta los límites con Sechura. Ver: International Engineering Co. Proyecto de Almacenamiento y Derivación Chira-Piura. Estudio de Factibilidad, vol. Javier Pulgar Vidal, Editorial Universo. Las Caps de Piura y sus contradicciones. Cipca, p. Entre las plantas favorecidas encontramos los bosques de algarrobos y numerosas especies de pastizales y gramíneas en general. Este es un evento natural que también se repite en los desiertos de Sechura-Olmos y la parte norte del valle de La Chira o sea, Pariñas- Tumbes. Por tanto, es casi normal la existencia del verano e invierno para el entorno físico piurano. Sin embargo, un verano no siempre significa que llueva en la sierra. Lo normal es que se presentan importantes períodos de sequía o de imprevistos momentos de lluvias torrenciales. En este sentido, estudiar una etapa o un período histórico implica el conocimiento de las condiciones naturales de un espacio territorial elegido, examinar al hombre en sociedad y en interacción permanente con su entorno cultural. Problemas y métodos de la Historia. Siglo XXI, México, p. Catacaos: una comunidad campesina en la Panamericana. Cipca, Mimeo, pp. Hoy este paisaje agrario se ha modificado hacia otro tipo de plantas. En la margen izquierda su límite es un antiguo camino llamado de los Incas o Morante. En el extremo Oeste se encuentra un conjunto de lomas llamados: Tambolero, Colorado, Loma Blanca, Loma Cheleque, que marcan sus límites con las comunidades de Sechura y Olmos. Los estudios de Juan N. Portocarrero,23 a comienzos del siglo XX demuestran que este espacio territorial de Catacaos representa un plano inclinado y que desciende desde los La 20 Ramón Ferreyra, Miguel Clusener Goot, Véase F. Mugguiro,p. Catacaos se ubica en medio de un desierto cruzado por un río que unifica los paisajes y los modos de vida. Entre los meses de diciembre-abril la mayor riqueza que abunda es el agua. Los animales, las plantas y la tierra reseca se entusiasman por la llegada vivificadora de la lluvia, del agua y de los vientos dominantes del sur. Las masas de aire, provenientes de todas las direcciones se precipitan sobre el duro y expansivo desierto, y las corrientes marinas del norte y del sur se cruzan entre Sechura y Paita modificando las condiciones físicas locales, ofertando un aire seco y ardiente que envuelve este valle y el cielo de verano es el paraíso de las estrellas y de la luna de Paita. En esta región: 24 César Los padres solteros citas reino unido Huacho Claudio, Oficina de Programación y Estadística, Diagnóstico del sector Medio y Bajo de Piura. Lima, p. En: La Industria, 28 de julio, Piura. También puede examinarse: Manuel Vegas Velez, Naturaleza y Hombre. Lima: Universidad Ricardo Palma. Los del Norte que son las brisas, no recalan hasta allí; y si alguna vez sucede, al cabo de algunos años, es con irregularidad. Desde noviembre hasta marzo, que es la estación de verano en todas aquellas costas suelen Los padres solteros citas reino unido Huacho algunos terrales, que son vientos por el E. E, pero muy flojos, y al fin pasan a entablarse al S. En su vida cotidiana las familias tallanes conservan todavía su lengua y herencia cultural agrícola, viven regocijados en medio de albas y sermones, organizando numerosas fiestas en la que beben, gritan, conversan y planean los negocios para el futuro y la cancelación de las deudas. Despliegan toda una diversidad de actividades culturales y festivas para expresar y representar su presencia y expansión a lo largo del río Piura. Organizar sus campos agrícolas dominando las aguas que divagaban en varias direcciones entre el tablazo, los médanos y las dunas desérticas demandó mucha inversión de energía humana para re construir antiguos sistemas de circulación, distribución y almacenamiento del agua que permitiera asegurar el crecimiento y la reproducción de plantas, animales y hombres. Combatir estas enfermedades no fue una tarea simple. Pacientemente tuvieron que erigir e imponer sistemas modernos de desagüe e irrigación, con eficaces y veloces mecanismos redistribuidores del agua. Los tallanes se habían obstinado y triunfaron en esta dura tarea de domesticar el agua para ampliar sus fronteras agrarias Los padres solteros citas reino unido Huacho labrar las tierras del algodón, del maíz y del trigo. En efecto, durante las temporadas de invierno, esta se desplaza hacia el norte continental y en verano, hacia el sur. A su vez, existen numerosas evidencias de que en la costa marítima se presentaron sucesivos maremotos e inusitados vientos huracanados. Luis Miguel Glave. En: Anuario de Estudios Americanos, 71 1enero-junio, pp. Pavel Elias Lequernaqué. En: Jose Antonio del Busto, pp. II, pp. El fenómeno El Niño en Piura: ciencia, historia y sociedad. Centro de Investigación y Promoción del Campesinado, Piura. Bartolomé Ruiz quedó muy asombrado de encontrar flotillas de balsas que utilizaban el movimiento de estas corrientes marinas para comunicarse a lo largo de la Cuenca del Pacífico y que los Yngas construyeran una base marítima- militar en Chincha. Las crónicas apuntan como las mujeres Capullanas dominaban el arte de la navegación y señalan el miedo de Francisco Pizarro a las reiteradas invitaciones para desembarcar en playas habitadas por gentes calificadas no solo para el trabajo sino también para la guerra local. Se convence de que la gente que subsiste en el valle de La Chira administra un sistema hidroagrologico controlado por un gobernador Ynga desde Poechos controlando el flujo del agua desde esta cabecera estratégica que Los padres solteros citas reino unido Huacho la reproducción de las bases materiales de indígenas nativos y forasteros asentados en los valles de La Chira, Piura y Olmos. Pizarro encuentra a gente nativa que se mueve no solo en un espacio territorial sino en un escenario de disputas políticas y por eso es que en cada lugar donde desembarcan sus hombres decide dejar a un español acompañado de amigos indígenas para obtener mayor información sobre la guerra que enfrentan a los líderes Yngas. Lo interesante de este líder que asume su responsabilidad para imponer una política de ocupación de este territorio, no por la vía marítima que lo considera inseguro sino por el camino y la ruta terrestre, ocupado por los Yngas entre Tumbes, Pariñas y Poechos. Todo parece 34Instituto Nacional de Planificación, Situación de la región de Piura, Ms. Actes du colloque sur la littérature et l'histoire du Pérou. El trayecto carretero que cruza Tumbes a Poechos muestra una total limpieza que llama la atención de los españoles que marchan a pie y a caballo, pues se trata de una ruta libre de vertederos y basurales con espacios sembrados de bosques de algarrobo que permiten el manejo del aire y la arena. La red vial incaica en la región sur del Ecuador. Los que vencieron al tiempo. Cipca;Chicha de maíz. Bebida y vida del pueblo de Catacaos, Edic. Guillermo Hakim Vial, Distribución Los padres solteros citas reino unido Huacho tierras en el Bajo Piura, Edic. Piura; Eduardo Franco, Grupo cataquense y ritual de semana santa. María Nuñez, La lucha contra las fuerzas de la Naturaleza obligó a los indígenas y a sus parcialidades a reubicarse espacialmente a orillas del río y a organizarse en pequeños asentamientos humanos dispersos para conservar y ampliar su espacio agrícola-pastoril. Las fronteras entre las tierras de las parcelas indígenas se diferenciaron de los terrenos conducidos por los caciques u otros propietarios individuales. En efecto, cada una de las parcialidades indígenas buscó conservar su patrón de asentamiento territorial para custodiar sus espacios y asegurar la crianza del ganado, la recolección de leña y la cosecha de totora y otras especies forestales. La producción Los padres solteros citas reino unido Huacho anual dependió del comportamiento de las fuerzas de la naturaleza. El fondo de estas disputas legales expresan la lucha por el control de la tierra, de la fuerza de trabajo y del excedente económico. Las avenidas de las aguas del río 39 César Espinoza Claudio, Ecología y Sociedades Indígenas. UNMSM; Catacaos y los desafíos de la Naturaleza, Alejandro Diez H. La Era Borbónica, pp. Se practica una agricultura Los padres solteros citas reino unido Huacho y mercantil del maíz, el trigo y el algodón. Las familias indígenas, ante la escasez del agua, las transportaban de numerosas pozas para regar las sementeras de maíz-trigo, algodón, zapallos, frijoles y frutales. El río a pesar de diversas funciones naturales o humanas guardan un lecho principal hasta La Unión donde se dispersa en cinco vegas que se reagrupan a 5 km. Cipca- PUCP, p. Tierra y Agua en las UCPs. Catacaos, cap. II, Cipca, Piura. José Luis Bazo, Relaciones sociales no capitalistas en el Bajo Piura. Aspectos ecológicos, Cipca MsPiura. En los períodos de lluvias torrenciales se organiza un suntuoso tapiz de flores y arbustos, que cubren las dunas y tablazos desérticos, posibilitando que los suelos se humedezcan y se reduzcan los efectos temibles de largas sequías. En las estaciones de verano se experimenta bastante calor, desde las diez de la mañana hasta las cuatro de la tarde, pero el invierno es muy semejante a la primavera de España. Su cielo es claro y despejado, y pocos son los días del año en que no se ve el sol, sucediendo todo lo contrario en los parajes de la serranía. En estos pueblos el sentido de su destino tiene como eje el mar, el río y el desierto. Esta agrupación indígena durante la Colonia vive una experiencia singular, es una trinchera humana que busca no solo sobrevivir sino 44 Jacobo Cruz Villegas, Bruno Revesz Long, Víctor Eguiguren, Las lluvias en Piura: fundación y traslaciones de la ciudad de San Miguel de Piura. Liberal, 31 pp. Imprenta El Lucero. Generalmente son hombres organizados en caravanas los que realizan Los padres solteros citas reino unido Huacho trabajo de transportar mercaderías de todo tipo provenientes del sur de la Audiencia de Quito, de la sierra de Huancabamba- Ayabaca y de comerciantes de Lambayeque-Trujillo-Lima. La actividad mercantil 46 Miguel A. Seminario, Historia de Sullana. Editorial Lumen, Lima; Historia de Tambogrande. Una aproximación socioeconómica del medio Piura: Municipalidad distrital de Tambogrande, Sullana. Historia del Nuevo Mundo. Biblioteca de Autores Españoles, Madrid. Es necesario precisar que a estos flujos lo acompañan ciclos de reflujos y de estancamiento temporal, de paralización del comercio marítimo y de escasez del agua que debilita la crianza del ganado caprino y reorienta a las poblaciones indígenas a buscar alimentos marinos y de otra clase de mamíferos existentes en las desembocaduras de Sechura y Amotape. Este es un tiempo histórico en la que la cultura agraria española se fusiona a una milenaria civilización indígena agraria y marítima. Los habitantes de este valle son producto de la experiencia adquirida en cohabitar un espacio que mantiene como fronteras la cordillera de los Andes y las orillas del mar. Describe esta superficie territorial o largo litoral excepcionalmente llano, anotando su despliegue sobre miles de kilómetros, y abarcando numerosos valles y monótonas riberas rocosas. Desde lo alto se observa que se trata de la convivencia de dos enormes superficies llanas, el desierto y el mar, en una lucha milenaria y con sus respectivos colores, que van desde el azul intenso hasta el gris verdoso. Obtenido este 52 César Espinoza Claudio, A estos cerros que con ellas se riegan llamamos en este reino Lomas […] porque en él se visten de yerba y crian abundantes pastos. Un pequeño grupo de españoles acompañados de indígenas centroamericanos y de negros esclavos empiezan a diseñar un nuevo mapa de dominación política. Este grupo activo de españoles marcha acompañado por los curacas locales y un contingente indígena hacia el sitio llamado hoy "Monte de los Padres" otros prefieren llamarla Piura La Vieja para refundar simbólicamente un nuevo espacio urbano que represente a la nueva autoridad del rey Los padres solteros citas reino unido Huacho España, Carlos V. Tercera Parte, Edic. Pucp, Lima. Las estrategias mercantiles de un banquero. Se instaura entonces en este nuevo sitio un nuevo medio de legitimación de Pizarro como instrumento de dominación y de administración de un conjunto de microvalles cuyos afluentes hídricos desembocan en el río Piura. Se trata de una microciudad que debería servir para asegurar la victoria Los padres solteros citas reino unido Huacho contra los Yngas. Calle del Río hoy calle Limaaqui se levantó la Iglesia de San Francisco y las casonas de las primeras familias españolas y criollas. Calle Pedregal hoy calle Cuzcoespacio habitado por familias mestizas proletarias. Calle Los Angeles hoy calle Junín. Espacio que limita con las dunas y médanos que rodean a la ciudad. Aproximadamente en ya destaca en este microespacio una nueva plaza, una pequeña iglesia, las casas solares de los vecinos encomenderos y una variedad de locales que son utilizados en calidad de depósitos de los tributos y de toda clase de animales que han empezado a reproducirse en las haciendas y estancias ganaderas. Otro elemento que empezó a conocerse es que al interior de esta urbe funciona una pequeña plaza como mercado, lugar de reunión, de propagación de noticias, de recepción de viajeros y de confluencia de varios caminos que lo comunican por el norte con Tambogrande, Poechos y Tumbes, y por el sur con Catacaos-Sechura y la ciudad emergente de Saña en la provincia de Lambayeque. Sin embargo, todo parece indicar que conforme avanza el comercio y la presencia de mayores contingentes de españoles, lo que acontece en esta región costeña es un ciclo de decrecimiento indígena. Los pueblos indígena que se organizan en ambos extremos de Paita son Colan, Amotape y Tumbes por el norte, y Sechura, Catacaos y Olmos por el sur. Las primeras visitas y censos poblacionales muestran a la población indígena concentrada en estos valles y microurbes indígenas, y de otro lado, una total despoblación de los espacios ahora 60César Espinoza Claudio. En este proceso de levantamiento y consolidación de la nueva sede urbana de SM de Piura destaca la función que va a impulsar la Iglesia, institución que va a regular la vida de individuos y de comunidades organizadas en barrios y parroquias de la población española, criolla mestiza, indígena y negra esclava y liberta. El levantamiento de la Iglesia Matriz no ha dejado mucha documentación para conocer si fue paralelo a la construcción de los edificios y locales de las órdenes de San Francisco y de La Merced justamente en una de las principales avenidas que colindan con el río Piura y que van en dirección oeste y este. Curas y sacerdotes despliegan sus campañas de evangelización en las parroquias y van a permitir que la gente se arraigue en este pequeño territorio que destaca por sus puquiales y canales de riego, y sus principales calles Los padres solteros citas reino unido Huacho avenidas que van tomando forma. En la vida cotidiana despliegan y mantienen una estrecha relación entre la encomienda, la hacienda y la parroquia. En efecto, va a ser en las calles pegadas a la orilla del río el lugar especial donde se encuentran los locales de las órdenes religiosas de San Francisco y de La Merced y también el microespacio en la que van a instalarse las familias de los encomenderos, de las estancias ganaderas, los comerciantes y funcionarios del virreinato. Existen datos sueltos respecto a que su construcción fue de adobe y de madera. Se trata de un Los padres solteros citas reino unido Huacho pequeño con una sola nave, techos de madera y una capilla mayor colindante con el cementerio parroquial. Sobre sus puertas y campanas no hay mayores datos. La información administrativa del Archivo Regional de Piura en adelante ARP muestra que para el siglo XVII la población se incrementa gradualmente, de igual forma la frontera de la tierra cultivada se expande en los bordes del río y se consolida en la ciudad una pequeña oligarquía de españoles y criollos que se dedican a la ganadería extensiva y al negocio de las tinas de jabón y de cordobanes. La ciudad y los valles viven el impacto de la crisis general del virreinato, de las epidemias, de las alteraciones 62 Universidad Politécnica de Madrid. En: Yuyaykusun. En estas microurbes rurales no vive permanentemente el encomendero sino su mayordomo o personal contratado para recolectar los tributos en especies y dinero, y también para utilizar los turnos de trabajo personal indígena que han concertado con los curacas y autoridades comunales. Poderes en una región de frontera: comercio y familia en el norte Piura, Actuar en sentido contrario obliga a el pago de una multado y la pena de 50 azotes. ARP, Corregimiento, Causas Criminales. Es necesario precisar que al interior de estos centros poblados rurales no residen permanentemente los curas sino sus encargados y grupos de personas que manejan sus tierras y potreros. Hoy en especial quiero escribir el más bonito de todos los mensajes de cumpleaños para mi querida sobrinita, porque ella es hermosa en todos los sentidos. 1 Mensajes de cumpleaños para una sobrin; 2 Otras frases de cumpleaños para una Te deseo que tengas un hermoso cumpleaños sobrina de mi corazón. Hoy quiero decir con todas mis fuerzas feliz cumpleaños para la sobrina más linda del mundo, para Este es un día muy hermoso, es el día de tu cumpleaños . Eres una niña muy inteligente y siempre nos ha causado mucha gracia con tus ocurrencias. Que pases un bonito día y recuerda que tengo por ti un cariño muy especial. Hoy es un día muy especial, es un día de celebración y alegría. Muchas felicidades en tu cumpleaños sobrina. De tu tía que tanto te ama: feliz cumpleaños. Un fuerte abrazo por tu día. Mi querida sobrina, te dedico estas líneas en esta tarjeta que acompaña tu regalo para que conserves como recuerdo imborrable el cariño y aprecio que siento por ti porque eres como la hija que no he tenido y me siento feliz de estar cerca de ti para celebrar tu cumpleaños. Pido a Dios que te cuide mucho y que te ilumine para que siempre tomes las mejores decisiones para tu vida. Parece que fue ayer cuando te paseaba en mis feliz cumpleanos para mi sobrina hermosa y hoy ya eres toda una mujer, feliz cumpleaños querida sobrina, mis mejores deseos en este día son para ti. Eres una chica que tiene muchos sueños por cumplir y estoy segura que los lograras hacer realidad porque eres alguien especial, feliz cumpleaños sobrina, te quiero con todo mi corazón. Feliz Cumpleaños SobrinaDesde niña has demostrado tener muchas virtudes y un gran amor por tu familia, todos los que te conocemos te queremos mucho y hoy que es tu cumpleaños te deseamos muchas felicidades. Felicidades sobrina en este maravilloso día, mi deseo es que Dios siempre te acompañe a todas partes y que cada día se convierta en una maravillosa experiencia, feliz cumpleaños. Siento un gran cariño por ti, te conozco desde que eras una niña y sé que la vida tiene preparada grandes cosas para ti, feliz cumpleaños sobrina. Sobrina de mi corazón, cada año tengo la dicha de poder estar contigo para vivir de cerca todas lo que estas experimentado en cada etapa de tu vida. Deseo que tengas un feliz cumpleaños y que la vida siempre te trate bien porque mereces recibir muchas bendiciones en todos los aspectos de tu existencia. Querida sobrina, te felicito por cumplir quince años. Sé cómo te sientes pues yo también tuve quince años alguna vez y me sentí muy feliz. Muchas felicidades en tu día. Te has convertido en toda una señorita y hoy inicias una nueva etapa de tu vida en la cual te esperan muchos momentos inolvidables. Cuenta conmigo para lo que desees, sobrina. En la noche estoy pasando para saludarte personalmente. Un beso y un abrazo muy afectuoso por tu día. Frases de Feliz cumpleanos para mi sobrina hermosa para mi Sobrina. Te deseo una vida repleta de éxitos y felicidad. Feliz cumpleaños, al sobrino travieso de la familia. Querido sobrino, sabemos que eres un poco travieso pero eso no oculta que tengas un corazón maravilloso que cautiva a todos por igual. 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Felicitaciones por este día que me emociona cariño, por un día muy esperado y especial para todos tus familiares y amigos. Que Dios te bendiga en este nuevo año y te proteja siempre. Que la alegría que vas a tener hoy la mantengas para el resto de tu larga vida y que todas las bendiciones caigan sobre ti. Te he querido y te quiero como una hija para mí, porque así te he tratado y así he recibido tu cariño y tu felicidad. Te deseo lo mejor para este año venidero. Se cita a terceros interesados en defender sus derechos para hacerlos Maribel Brenes Alvarado, soltera, cédula de identidad .. calidad de apoderada especial de Café Meme de citas por internet. Solteros jóvenes Citas en línea de artes marciales. Saliendo con cafe neuss. Citas en Sitio de citas conformarse con el amor. Línea de recogida para sitios de citas. Conectar altavoces. Citas simpsons en linea. Agencia de citas amor. Orlando fl dating. Saliendo con cafe neuss. 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Mucha gente usa redes sociales en lugar de plataformas dedicadas a encontrar pareja. John, cuyo nombre fue cambiado, tiene 32 años y trabaja en un salón de belleza en Nairobi. Dinámica para sensibilizar a padres y madres de familia en reuniones Objetivo: Esta estrategia tiene como fin concientizar a los padres y. Entradas sobre Dinámicas escritas por rj Alicia habla con su madre, Bertha; le explica la situación y le pregunta si puede pasar dos noches con Cosme. .. Cuestionario para que los padres respondan en la reunión, acerca de sus hijos. Juegos para presentarnos en la primer reunión de padres. Juegos Para comenzar la ruenión de padres les cuento dos propuestas que en mi caso resultaron muy productivas, es para que los papis se Actividades: Organizadas por áreas. No pongas tu nombre en la tarjeta. Recoge las tarjetas, numéralas, mézclalas y devuélveselas a los padres e hijos. Pide que todos hagan una numeración en sus hojas de acuerdo al numero de personas participantes. Después pide a padres e hijos que cada uno lea en voz alta la tarjeta que se le entrego. Después de leer la tarjeta, pide a padres e hijos que traten de adivinar quien la escribió, anotando el nombre en su hoja enseguida del numero de la tarjeta. Después de que se hayan leído todas las tarjetas, pide que cada persona diga cual era su tarjeta. Línea de Estambre Forma grupos de no mas de cuatro personas, integrados por padres e hijos. Cuelga, con ayuda de las tachuelas, el estambre o hilo de modo que atraviese reuniones con padres y madres su dinamica salón de pared a pared en diferentes lugares. Coloca los pedazos de papel de color asigna un color para que lo usen los padres y otro para que lo usen los hijosel Diurex y los plumones en una mesa en el centro del salón. Después de haber escrito sus respuestas, pide a padres e hijos que cuelguen todos sus papeles a lo largo del estambre o hilo con ayuda del Diurex. Después pide a padres e hijos que caminen a lo largo del salón para que lean todas las respuestas. Di: Tuvimos la oportunidad de elogiar a nuestros padres o hijos. Ahora es tiempo de que veamos mas de cerca como es amor que compartimos con ellos. Di: En estos versículos, San Pablo habla del significado del amor cristiano. Se honesto en tus respuestas. Y la mas baja? Entrega un sobre a cada persona para que metan su carta, sellando después el sobre. Pide que entreguen el sobre a la persona a la que va dirigido durante la mañana del día siguiente. Gracia de Dios Pide a los asistentes que formen un circulo, después, lee en voz alta Romanos Etiquetas: Actividades Varias. Anónimo 28 de febrero de Anónimo 1 de abril de Anónimo 30 de abril de Anónimo 19 de mayo de Anónimo 23 de mayo de Anónimo 21 de junio de Anónimo 22 de junio de Anónimo 6 de agosto de Anónimo 20 de noviembre de Anónimo 8 de febrero de Anónimo 16 de febrero de Anónimo 24 de mayo dereuniones con padres y madres su dinamica Anónimo 7 de junio de Anónimo 12 de junio de Antes de iniciar la reunión con los padres de familia, si es posible unos días antes, apunta en una hoja o en tu celular todos los temas que vas a tratar, luego ordénalos. Después establece un tiempo limitado para cada tema. Esto te ayudara para abarcar todos los puntos que quieres tratar, te ayudara también que la reunión se desarrolle con mayor orden y te ahorrara mucho tiempo. Esta tolerancia puede variar entre cinco y diez minutos. Si un padre llega tarde, no te enoje, mejor invítalo amablemente a que tome reuniones con padres y madres su dinamica lugar. La tolerancia la acordaras en el siguiente punto. Cuando se trata de alumno de quinto o sexto de primaria, puedes acordar también realizar algunas actividades para reclutar fondos monetarios para la fiesta de promoción de los chicos. En días no laborales. Este es otro tema que se tiene que tratar en las reuniones de Padres de Familia. De estas 5 formas podría usted padre de familia ayudar a su hijo en el sector de su educación. Asista a cada reunión, cada evento, cada charla, así su hijo esté en preescolar o secundaria. Cada uno elige una fruta en voz alta. El coordinador tendría que ir contando una historia que involucre a las distintas frutas y continuarla hasta que el clima sea óptimo y no se haya transformado en un caos. El Coordinador invita a cada participante a tomar una hoja en blanco, y dibujar en ella la caricatura de una persona, que ocupe gran parte de la hoja. Luego del trabajo personal, los participantes eligen una persona —en lo posible que no conozcan- con la que comentan lo que han escrito. En plenario cada uno presenta a su compañero. Puede servir para la técnica cambio de nombre ver técnicas facilitadoras. El que lo recibe debe decir en voz bien alta su nombre, y volverlo a lanzar. Cuando el balón haya recorrido a todos los participantes un par de veces, comienza la siguiente fase. Luego se repite la operación comenzando por los de nuestra izquierda. Tras acertar quién es, todos cambian de lugar para dificultar la memoria visual. Se puede decorar el ambiente, aportar disfraces, etc. Después puede haber baile entre todos los invitados. Se le pregunta a cada uno qué tesoros busca en el viaje, y se brinda para que los logre. Éstas consisten en subir a un estrado una silla, una roca, una mesa para explicar cómo hemos llegado hasta allí, qué llevamos de equipaje y dónde queremos llegar. Técnicas,dinámicas - ESCUELA DE PADRES Carlos San Miguel (967070767)Al terminarse el tiempo estipulado, todo mundo se quita la tarjeta y la hace circular hacia la derecha durante algunos minutos, y se detiene el movimiento. El que se quede con unas tarjetas ajena, le toca una prenda. El objetivo es trabajar con pequeños grupos divididos al azar, para luego compartir las distintas experiencias en plenario. Generalmente llevan 5 minutos de tiempo. Esto promueve también, la animación, ya que lleva su tiempo encontrar a los otros. Después se juntan todos los 1, todos los 2, etc. Así los que se sentaron juntos, quedan separados. Luego buscan juntarse los que deben entonar el mismo canto. Se simula un mar agitado y se da la consigna de formar los botes. En plenario puede trabajarse sobre la presentación de los botes. Puede usarse la variante de reuniones con padres y madres su dinamica elijan qué salvarían del naufragio, para luego con esto, sacar una escala de valores. Las personas interesadas en Si se van a formar 5 grupos, se piden 5 voluntarios y éstos, por orden, van eligiendo reuniones con padres y madres su dinamica su gente. La comunicación humana es el tema central de todo proceso grupal, por lo tanto este tema, es abordado en toda tarea de grupos para construir una red interaccional que favorezca los vínculos inter e intrasubjetivos. Se trabaja distribuidos en subgrupos de a 6, parados en forma circular. Dinámica Para Sensibilizar a Padres y Madres de Familia en ReunionesEl círculo puede comenzar siendo pequeño hasta que el grupo sienta que puede sostener a los compañeros. Al igual que en la anterior, es elemental el rol de reuniones con padres y madres su dinamica coordinadores en la reflexión y aporte final, porque puede ayudar a pensar en la modificación de actitudes. Cada cual elabora luego la línea de su vida de acuerdo a los problemas, éxitos, decisiones, etc. Se finaliza comentando las evaluaciones, en plenario. El objetivo en este caso, es reuniones con padres y madres su dinamica elementos reales o simbólicos que permitan reflexionar sobre algunos temas o situaciones de la vida cotidiana. Esta técnica se usa para observar y analizar las dificultades de un equipo de trabajo, de un grupo, en el logro de una tarea. Cada uno desde su idea va a portando a la tarea grupal. Algunos grupos despliegan un alto grado de creatividad para lograr el objetivo. Cada grupo se da su propia organización. El coordinador, mientras observa el juego, muchas veces siente necesidad de intervenir en el grupo, sea para ayudar o para obstaculizar. Se puede comparar esta torre realizando una segunda, en la que los participantes puedan hablar. La reflexión, desde lo que cada uno sintió, lleva la producción grupal a nivel de la teoría de los grupos, la interdisciplina, etc. Sirve para tratar los mismos temas que la anterior. FAMILIAS FUERTES - Amor y Límites - Dinámica "El nudo"Este trabajo puede llevar unos 15 o 20 minutos, depende del grupo. A medida que van terminando el coordinador va pidiendo al resto que finalicen. A veces pasa que un grupo no puede llegar a la construcción; esto también sirve para analizar el reuniones con padres y madres su dinamica qué del problema. Al mismo tiempo, el coordinador necesita observar para intervenir, si fuera necesario y ayudar al debate. Se observa las funciones de cada uno y también la articulación o no en relación al producto final. La reflexión final luego de todas las presentaciones, es muy rica si se promueve el sentir de cada uno y en relación al grupo. Sirve para trabajar temas diversos. Se trata de construir un collage colectivo. Se observa a los integrantes de la tarea muy ensimismados con ella, luego de un tiempo de confianza y relajamiento personal. Cuando cada uno ya ha tomado una serie, se guía para la finalización de esta etapa y se da la consigna de la segunda. En ésta se visualizan las personas como compartiendo el papel, tirados todos sobe él y construyendo escenas comunes en dirección al tema propuesto, con un alto grado de creatividad. Son aquellas que nos llevan, a través de objetivos parciales simbólicos, generalmente individuales, a realizar un proceso temporal y sucesivo de distintas etapas que conducen a una síntesis conceptual o reflexiva sobre un tema. Se trabaja con diferentes materiales como cartulinas, plastilinas, fotos, revistas, globos, etc. De la inmensa multitud de sus habitantes, tan sólo restan nueve personas. Luego la reflexión. Es asunto se complica cuando trabajan grupalmente porque se produce un intenso debate, donde se ponen en juego los valores, la ideología, la historia de cada uno. En el plenario se presentan las conclusiones de cada subgrupo y se analiza cómo llegaron al consenso o no. Es interesante observar los cambios en al toma de decisiones, de la individual a la grupal. De modo que les queden 10 minutos par subir a la nave y despegar. Transcurridos los 20 minutos y habiendo llegado a la decisión el coordinador les propone la continuación del ejercicio. La nave despegó y llegó a su destino con los cinco ocupantes. Se encuentran en el nuevo planeta. 25 mujeres: solteros y 60 casados; tampoco aparece el sexo de sabian leer; 32 leer y escribir; NOVAS: l. en la prov. de la Coruña, ayunt. de Arteijo y felig. de San Esteban de Larin. felig. de San Adrian de Castro. Este pueblo ha sido conocido siempre con el nombre de Casas Nuevas, que hubo de tomar. Cuáles son los riesgos del ritual también conocido como la ruleta sexual. En un tiempo limitado deben tener sexo sosteniendo la postura. Avanzar o retroceder por las páginas del periódico Asimismo, y también de madrugada, comenzó otro fuego en Chiva, en el lugar conocido como la Loma de Soria por un delito de agresión sexual y en la actualidad disfrutaba, la celebración del Pobre de Mí en la población navarra de San Adrián. Emmanuel Macron acusó a los "chalecos amarillos" de "cómplices" de la violencia en las protestas. Un policía de Arizona amenazó a una periodista de 12 años con arrestarla. Él era conocido como un "prolífico" detective de homicidios. Ahora los fiscales dicen que abusó sexualmente de testigos y sospechosos. Leopardo es captado vagando en un centro comercial en la India. Caruso Lombardi vuelve a dirigir: La Corte en México aprobó el matrimonio igualitario en Nuevo León. Detenido un vecino de San Adrián por abusos sexuales y malos tratos a una menorUn legislador demócrata acusó a autoridades de salud de abuso sexual contra miles de niños migrantes. El juego "Confetti" y su conductora, la nueva adicción de los mexicanos en Facebook. Yanet García, la conocido por el sexo San Adrian del clima, volvió locos a sus seguidores con foto a lo Los Lakers volvieron a perder y LeBron James disparó contra sus compañeros: Un futbolista nigeriano "copió" el mítico gol de Diego Maradona a los ingleses en el Mundial de México Setenta y dos kilos de hachís y 1 5 de heroína han sido intervenidos en dos operaciones en la Costa del Sol. El acusado por el crimen de El Vellón en libertad provisional Madrid. El auto estima en parte el recurso de apelación interpuesto por la defensa de Felipe G. La misma añade que el suceso tuvo especial repercusión por cuanto que la víctima permaneció sin vida durante cuatro días junto a un camino transitado, sin que nadie manifestara haberlo visto. El muchacho presentaba una herida con fractura mandibular, crepitación en cuello y herida penetrante con destrozo de clavícula y paquete vascular. Cómo es "el muelle", el peligroso juego sexual de los adolescentesTrece de los afectados fueron trasladados al hospital comarcal de Estalla, de los que sólo tres continuaban ayer ingresados. Un día en tu vida Explore con nuestro buscador fechas especiales en su vida. Enamorado de un melón, Casos Completos - Caso Cerrado - TelemundoBlarlo aplica la inteligencia artificial al servicio de la traducción: El Complejo Hospitalario de Navarra habilita una nueva sala de recuperación postanestésica. Cinco porteros denunciados por varias agresiones en una discoteca de Pamplona Detenidos por robar en viviendas de Milagro Navarra Calle Mayor Comunicación y Publicidad. Uso de cookies Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. |